II-I gadsimts pirms mūsu ēras e. kļuva par politisko satricinājumu laiku. Vairāki asiņaini pilsoņu kari un brutāla vergu sacelšanās apspiešana, tostarp plaši pazīstamā Spartaka vadītā sacelšanās, izraisīja bailes Romas pilsoņu dvēselēs. Pazemojumi, ko piedzīvoja zemākie iedzīvotāju slāņi neveiksmīgās cīņas par savām tiesībām dēļ, šausmas no bagātajiem, kurus šokēja zemāko slāņu vara, piespieda cilvēkus pievērsties reliģijai.
Kristiešu vajāšanas Romas impērijā. Ievads
Valsts atradās uz sociāli ekonomiskās krīzes sliekšņa. Iepriekš visas iekšējās grūtības tika risinātas uz vājāku kaimiņu rēķina. Lai ekspluatētu citu cilvēku darbu, bija nepieciešams sagūstīt ieslodzītos un pārvērst tos par piespiedu strādniekiem. Tomēr tagad senā sabiedrība ir kļuvusi vienota, un nebija pietiekami daudz līdzekļu, lai sagrābtu barbaru teritorijas. Situācija draudējastagnācija preču ražošanā. Vergu sistēma uzlika ierobežojumus zemnieku saimniecību tālākai attīstībai, taču īpašnieki nebija gatavi atteikties no piespiedu darba izmantošanas. Vairs nebija iespējams palielināt vergu produktivitāti, lielās zemnieku saimniecības izjuka.
Visi sabiedrības slāņi jutās bezcerīgi, viņi jutās apmulsuši šādu globālu grūtību priekšā. Cilvēki sāka meklēt atbalstu reliģijā.
Protams, valsts centās palīdzēt saviem pilsoņiem. Valdnieki centās izveidot paši savas personības kultu, taču pati šīs ticības samākslotība un acīmredzamā politiskā orientācija lēma viņu centieniem neveiksmei. Arī ar novecojušo pagānu ticību nepietika.
Ievadā vēlos atzīmēt (par kristiešu vajāšanu Romas impērijā tiks runāts vēlāk), ka kristietība nesa sev līdzi ticību pārcilvēkam, kurš dalīsies ar cilvēkiem visās viņu ciešanās. Tomēr reliģijai priekšā bija trīs gari smagas cīņas gadsimti, kas kristietībai beidzās ne tikai ar tās atzīšanu par atļautu reliģiju, bet arī par Romas impērijas oficiālo ticību.
Kādi bija iemesli kristiešu vajāšanai Romas impērijā? Kad tās beidzās? Kāds bija viņu rezultāts? Par to visu un vēl vairāk lasiet rakstā.
Kristiešu vajāšanas iemesli
Pētnieki identificē dažādus iemeslus kristiešu vajāšanai Romas impērijā. Visbiežāk tiek runāts par kristietības pasaules uzskata un romiešu sabiedrībā pieņemto tradīciju nesavienojamību. kristietistika uzskatīti par majestātes pārkāpējiem un aizliegtas reliģijas sekotājiem. Nepieņemamas šķita tikšanās, kas notika slepeni un pēc saulrieta, svētās grāmatas, kurās, pēc romiešu domām, dziedināšanas un dēmonu izdzīšanas noslēpumi, tika ierakstītas dažas ceremonijas.
Pareizticīgo vēsturnieks V. V. Bolotovs izvirza savu versiju, norādot, ka Romas impērijā baznīca vienmēr bija pakļauta imperatoram, un pati reliģija bija tikai valsts iekārtas sastāvdaļa. Bolotovs secina, ka atšķirības kristiešu un pagānu reliģiju postulātos izraisīja to konfrontāciju, taču, tā kā pagānismam nebija organizētas baznīcas, kristietība kļuva par ienaidnieku visas impērijas priekšā.
Kā Romas pilsoņi redzēja kristiešus?
Daudzos veidos iemesls kristiešu grūtajam stāvoklim Romas impērijā bija Romas pilsoņu neobjektīvā attieksme pret viņiem. Visi impērijas iedzīvotāji bija naidīgi noskaņoti: no zemākajiem slāņiem līdz valsts elitei. Milzīgu lomu kristiešu uzskatu veidošanā Romas impērijā spēlēja visdažādākie aizspriedumi un apmelojumi.
Lai saprastu kristiešu un romiešu nesaprašanās dziļumu, jāatsaucas uz agrīnā kristiešu apoloģēta Minucija Fēliksa traktātu Oktāvijs. Tajā autora sarunu biedrs Caecilius atkārto tradicionālos pārmetumus kristietībai: ticības nekonsekvenci, morāles principu trūkumu un apdraudējumu Romas kultūrai. Ticību dvēseles atdzimšanai Caecilius sauc par "dubultprātīgumu", bet pašus kristiešus - par "mēmiem sabiedrībā, mēmiem savās patversmēs".
Kristietības uzplaukums
Pirmo reizi pēc Jēzus Kristus nāves valsts teritorijā gandrīz nebija kristiešu. Pārsteidzoši, pati Romas impērijas būtība palīdzēja reliģijai strauji izplatīties. Ceļu labā kvalitāte un stingra sociālā nošķirtība noveda pie tā, ka jau 2. gadsimtā gandrīz katrā romiešu pilsētā bija sava kristiešu kopiena. Tā nebija nejauša savienība, bet gan īsta savienība: tās biedri viens otram palīdzēja vārdos un darbos, varēja saņemt labumus no kopējiem līdzekļiem. Visbiežāk Romas impērijas agrīnie kristieši pulcējās uz lūgšanām slepenās vietās, piemēram, alās un katakombās. Drīz vien veidojās tradicionālie kristietības simboli: vīnogulājs, zivs, krustota monogramma no Kristus vārda pirmajiem burtiem.
Periodizācija
Kristiešu vajāšanas Romas impērijā turpinājās no pirmās tūkstošgades sākuma līdz Milānas ediktam 313. gadā. Kristīgajā tradīcijā ir pieņemts tos skaitīt ar desmit, pamatojoties uz retoriķa Lactantius traktātu "Par vajātāju nāvi". Tomēr jāatzīmē, ka šāds sadalījums ir patvaļīgs: bija mazāk nekā desmit īpaši organizētas vajāšanas, un nejaušo vajāšanu skaits krietni pārsniedz desmit.
Kristiešu vajāšanas Nerona laikā
Vajāšanas, kas notika šī imperatora vadībā, pārsteidz prātu ar savu neizmērojamo nežēlību. Kristiešus iešūta savvaļas dzīvnieku ādās un dāvāja suņiem saplēst gabalos, ietērpja sveķos samērcētās drēbēs un aizdedzināja, lai "neticīgie" izgaismo Nerona dzīres. Taču tāda nežēlastība tikai stiprināja vienotības garukristieši.
Mocekļi Pāvils un Pēteris
12. jūlijs (29. jūnijs) Kristieši visā pasaulē atzīmē Pētera un Pāvila dienu. Romas impērijā tika svinēta Svēto apustuļu piemiņas diena, kuri nomira no Nerona rokām.
Pāvils un Pēteris sludināja sprediķus, un, lai gan viņi vienmēr strādāja prom viens no otra, viņiem bija lemts mirt kopā. Imperatoram ļoti nepatika "pagāniem domātais apustulis", un viņa naids tikai kļuva stiprāks, kad viņš uzzināja, ka pirmajā aresta laikā Pāvils daudzus galminiekus pievērsa savai ticībai. Nākamajā reizē Nero pastiprināja aizsargu. Valdnieks kaislīgi vēlējās nogalināt Pāvilu pie pirmās izdevības, bet tiesas laikā augstākā apustuļa runa viņu tik ļoti iespaidoja, ka viņš nolēma atlikt nāvessoda izpildi.
Apustulis Pāvils bija Romas pilsonis, tāpēc viņš netika spīdzināts. Nāvessoda izpilde notika slepeni. Imperators baidījās, ka ar savu vīrišķību un nelokāmību viņš tos, kas to redzēja, pievērsīs kristietībai. Tomēr pat paši bendes uzmanīgi klausījās Pāvila vārdos un bija pārsteigti par viņa gara stingrību.
Svētā tradīcija vēsta, ka apustuli Pēteri kopā ar Simonu Magu, kurš bija pazīstams arī ar spēju augšāmcelt mirušos, kāda sieviete uzaicināja uz sava dēla apbedīšanu. Lai atklātu Sīmaņa maldināšanu, kuru daudzi pilsētā uzskatīja par Dievu, Pēteris atdzīvināja jauno vīrieti.
Nerona dusmas pievērsās Pēterim pēc tam, kad viņš divas imperatora sievas pievērsa kristietībai. Valdnieks pavēlēja izpildīt augstāko apustuļa nāvi. Pēc ticīgo lūguma Pēteris nolēma pamest Romu,lai izvairītos no soda, bet viņam bija vīzija, ka Kungs ieiet pa pilsētas vārtiem. Māceklis jautāja Kristum, kurp viņš dodas. "Uz Romu, lai atkal tiktu krustā sists," skanēja atbilde, un Pēteris atgriezās.
Tā kā apustulis nebija Romas pilsonis, viņš tika šausts un sists krustā. Pirms nāves viņš atcerējās savus grēkus un uzskatīja sevi par necienīgu pieņemt tādu pašu nāvi kā viņa Kungs. Pēc Pētera lūguma bendes viņu pienagloja otrādi.
Kristiešu vajāšana Domitiāna vadībā
Imperatora Domitiāna vadībā tika izdots dekrēts, saskaņā ar kuru neviens kristietis, kurš stājās tiesas priekšā, netiks apžēlots, ja viņš neatteiksies no savas ticības. Reizēm viņa naids sasniedza pilnīgu neapdomību: kristieši tika vainoti ugunsgrēkos, slimībās un zemestrīcēs, kas notika valstī. Valsts maksāja naudu tiem, kuri bija gatavi tiesā liecināt pret kristiešiem. Apmelošana un meli ļoti saasināja jau tā sarežģīto kristiešu stāvokli Romas impērijā. Vajāšanas turpinājās.
Vajāšanas Adriana vadībā
Imperatora Adriāna valdīšanas laikā nomira aptuveni desmit tūkstoši kristiešu. No viņa rokas nomira visa drosmīgā romiešu komandiera, sirsnīgā kristieša Eistāhija ģimene, kurš atteicās upurēt elkiem par godu uzvarai.
Brāļi Fauzins un Jovits izturēja spīdzināšanu ar tik pazemīgu pacietību, ka pagāns Kalosērijs izbrīnā teica: "Cik liels ir kristiešu Dievs!". Viņu nekavējoties arestēja un arī spīdzināja.
Vajāšanas Markusa Aurēlija vadībāAntoņina
Slavenais senatnes filozofs Marks Aurēlijs bija arī plaši pazīstams ar savu nežēlību. Pēc viņa iniciatīvas tika uzsākta ceturtā kristiešu vajāšana Romas impērijā.
Apustuļa Jāņa Polikarpa māceklis, uzzinājis, ka romiešu karavīri ieradušies viņu arestēt, mēģināja slēpties, taču drīz tika atrasts. Bīskaps paēdināja savus sagūstītājus un lūdza ļaut viņam lūgt. Viņa dedzība atstāja karavīrus tik lielu iespaidu, ka viņi lūdza viņam piedošanu. Polikarpam tika piespriests sadedzināt tirgū, pirms viņš piedāvāja viņam atteikties no savas ticības. Bet Polikarps atbildēja: "Kā es varu nodot savu karali, kurš mani nekad nav nodevis?" Aizdedzinātā malka uzliesmoja, taču liesmas viņa ķermeni neskāra. Tad bende ar zobenu iedūra bīskapu.
Imperatora Marka Aurēlija vadībā mira arī diakons Sanctus no Vīnes. Viņš tika spīdzināts ar karstām vara plāksnēm, kas tika uzliktas uz viņa kailā ķermeņa, kas izdega viņa miesā līdz kaulam.
Vajāšanas Septimiusa Severusa vadībā
Savas valdīšanas pirmajā desmitgadē Septimijs pacieta kristietības piekritējus un nebaidījās viņus turēt galmā. Bet 202. gadā pēc partiju kampaņas viņš pastiprināja Romas valsts reliģisko politiku. Viņa biogrāfijā teikts, ka viņš aizliedza pieņemt kristīgo ticību, draudot ar briesmīgiem sodiem, lai gan ļāva tiem, kas jau bija atgriezušies, atzīt kristīgo reliģiju Romas impērijā. Daudziem nežēlīgā imperatora upuriem bija augsts sociālais stāvoklis, kas ļoti šokēja sabiedrību.
Kristiešu mocekļu Felicity un Perpetua upuris aizsākās šajā laikā. "Svēto Perpetua, Felicity un to cilvēku ciešanas, kas kopā ar viņiem cieta" ir viens no agrākajiem šāda veida dokumentiem kristietības vēsturē.
Perpetua bija jauna meitene ar bērnu, nāca no dižciltīgas ģimenes. Felicitata viņu apkalpoja un aizturēšanas brīdī bija stāvoklī. Kopā ar viņiem cietumā tika ieslodzīti Saturnīns un Sekunduls, kā arī vergs Revokāts. Viņi visi gatavojās pieņemt kristietību, ko tā laika likums aizliedza. Viņi tika aizturēti, un drīz viņiem pievienojās viņu mentors Saturs, kurš nevēlējās slēpties.
The Passion stāsta, ka Perpetuai pirmajās ieslodzījuma dienās bija grūti, uztraucoties par savu mazuli, taču diakoniem izdevās uzpirkt apsargus un nodot bērnu viņai. Pēc tam cietums viņai kļuva kā pils. Viņas tēvs, pagāns, un romiešu prokurors mēģināja pārliecināt Perpetuu atteikties no Kristus, taču meitene bija nelokāma.
Nāve paņēma Sekundulu, kamēr viņš atradās apcietinājumā. Felisitija baidījās, ka bauslība neļaus viņai nodot savu dvēseli Kristus godam, jo romiešu likumi aizliedza sodīt grūtnieces. Taču dažas dienas pirms nāvessoda izpildes viņa dzemdēja meitu, kas tika nodota brīvam kristietim.
Ieslodzītie atkārtoti pasludināja sevi par kristiešiem un tika notiesāti uz nāvi – savvaļas dzīvnieki tos saplosīja gabalos; bet zvēri nevarēja viņus nogalināt. Tad mocekļi sveicināja viens otru ar brālīgu skūpstu un viņiem tika nocirsta galva.
Vajāšanas trāķiešu Maksimina vadībā
Imperatora Marka Klodija Maksimina vadībā, kristiešu dzīve romiešu laikosimpērija bija pastāvīgi apdraudēta. Šajā laikā tika izpildīti masveida nāvessodi, bieži vienā kapā bija jāapglabā līdz pat piecdesmit cilvēkiem.
Romas bīskaps Pontiāns tika izsūtīts uz Sardīnijas raktuvēm par sludināšanu, kas tajā laikā bija līdzvērtīga nāvessodam. Viņa pēctecis Anters tika nogalināts 40 dienas pēc Pontiāna nāves par valdības apvainošanu.
Neskatoties uz to, ka Maksimins vajāja galvenokārt garīdzniekus, kas bija Baznīcas priekšgalā, tas viņam netraucēja izpildīt nāvessodu Romas senatoram Pamaham, viņa ģimenei un 42 citiem kristiešiem. Viņu galvas tika pakārtas pie pilsētas vārtiem, lai atturētu.
Kristiešu vajāšanas Decija vadībā
Ne mazāk grūts laiks kristietībai bija imperatora Dekija valdīšanas laiks. Motīvi, kas viņu pamudināja uz šādu nežēlību, joprojām nav skaidri. Daži avoti vēsta, ka iemesls jaunajām kristiešu vajāšanām Romas impērijā (šo laiku notikumi rakstā īsi apskatīti) bija naids pret viņa priekšgājēju kristiešu imperatoru Filipu. Saskaņā ar citiem avotiem, Deciusam Trajānam nepatika, ka visā valstī izplatītā kristietība aizēnoja pagānu dievus.
Lai kādi būtu astotās kristiešu vajāšanas pirmsākumi, tās tiek uzskatītas par vienu no visnežēlīgākajām. Vecajām kristiešu problēmām Romas impērijā tika pievienotas jaunas problēmas: imperators izdeva divus rīkojumus, no kuriem pirmais bija vērsts pret augstāko garīdzniecību, bet otrais pavēlēja nest upurus visā impērijā.
Jaunajam tiesību aktam bija jāparedz divas lietas vienlaikus. Katram Romas pilsonim bija jāiziet pagānu rituāls. Tātad jebkura persona, kas tika turēta aizdomās, varēja pierādīt, ka viņam izvirzītās apsūdzības bija pilnīgi nepamatotas. Ar šo triku Decijs ne tikai atklāja kristiešus, kuriem nekavējoties tika piespriests nāvessods, bet arī mēģināja piespiest viņus atteikties no savas ticības.
Jaunajam vīrietim Pēterim, kurš bija pazīstams ar savu inteliģenci un skaistumu, bija jānes upuris romiešu miesīgās mīlestības dievietei Venērai. Jauneklis atteicās, paziņojot, ka ir pārsteigts, kā var pielūgt sievieti, par kuras izvirtību un zemiskumu runā pašos romiešu rakstos. Par to Pēteris tika nostiepts uz graujoša riteņa un spīdzināts, un tad, kad viņam nebija palicis neviens vesels kauls, viņam nocirta galvu.
Kvantins, Sicīlijas valdnieks, vēlējās iegūt meiteni vārdā Agata, taču viņa viņam atteicās. Pēc tam, izmantojot savu spēku, viņš viņu nodeva bordelim. Tomēr Agata, būdama patiesa kristiete, palika uzticīga saviem principiem. Saniknotais Kvantins pavēlēja viņu spīdzināt, saputot un pēc tam uzlikt karstas ogles, kas sajauktas ar stiklu. Agata ar cieņu izturēja visu cietsirdību, kas tika viņai pakļauta, un vēlāk nomira cietumā no savām brūcēm.
Kristiešu vajāšana Valeriāna laikā
Pirmie imperatora valdīšanas gadi bija miera laiks kristiešiem Romas impērijā. Daži pat domāja, ka Valeriāns pret viņiem ir ļoti draudzīgs. Taču 257. gadā viņa viedoklis krasi mainījās. Iespējams, iemesls ir viņa drauga Makrīna iespaidā, kuram nepatika kristīgā reliģija.
Pirmkārt, Publijs Valeriāns pavēlēja visiem garīdzniekiem upurēt romiešu dieviem, jo nepaklausības dēļ viņi tika nosūtīti trimdā. Valdnieks uzskatīja, ka, rīkojoties mēreni, viņš sasniegs lielāku rezultātu antikristietības politikā nekā nežēlīgu pasākumu izmantošana. Viņš cerēja, ka kristiešu bīskapi atteiksies no savas ticības un viņu ganāmpulks viņiem sekos.
Zelta leģendā, kristiešu leģendu un svēto dzīves aprakstu krājumā, teikts, ka imperatora karavīri nogriezuši Stefana I galvu tieši mises laikā, ko pāvests kalpoja savām ganībām. Saskaņā ar leģendu viņa asinis ilgu laiku netika izdzēstas no pāvesta troņa. Viņa pēctecis pāvests Siksts II tika izpildīts pēc otrā pavēles 259. gada 6. augustā kopā ar sešiem viņa diakoniem.
Drīz izrādījās, ka šāda politika ir neefektīva, un Valeriāns izdeva jaunu rīkojumu. Par nepaklausību garīdzniekiem sodīja ar nāvi, dižciltīgajiem pilsoņiem un viņu ģimenēm tika atņemta manta, un nepaklausības gadījumā viņi tika nogalināti.
Tas bija divu skaistu meiteņu Rufinas un Sekundas liktenis. Viņi un viņu jaunieši bija kristieši. Kad Romas impērijā sākās kristiešu vajāšanas, jaunie vīrieši baidījās zaudēt savu bagātību un atteicās no savas ticības. Viņi mēģināja pārliecināt arī savus mīļākos, taču meitenes bija nelokāmas. Viņu bijušās puses nepaspēja uzrakstīt denonsāciju pret viņiem, Rufina un Secunda tika arestētas un pēc tam nocirstas.
Kristiešu vajāšana Aurēliāna vadībā
Imperatora Lūcija vadībāAurēlieši Romas impērijā ieviesa dieva "Neuzvaramās saules" kultu, kas jau sen ir aizēnojis pagānu uzskatus. Pēc retoriķa Laktancija liecībām, Aurēliāns vēlējās sarīkot jaunas vajāšanas, kas savā nežēlībā nav samērojamas ar pagātni, kas uz visiem laikiem atrisinātu kristietības problēmu Romas impērijā. Par laimi, viņam neizdevās īstenot savu plānu. Imperators tika noslepkavots viņa pavalstnieku sazvērestības rezultātā.
Viņa vadītajām kristiešu vajāšanām bija vairāk vietēja rakstura. Piemēram, kāds jauneklis, kurš dzīvoja netālu no Romas, pārdeva savu bagāto īpašumu un izdalīja visu naudu nabadzīgajiem, par ko viņš tika notiesāts un nocirsta galvu.
Diokletiāna un Galērija vajāšana
Visgrūtākais pārbaudījums bija Romas impērijas kristiešiem Diokletiāna un viņa austrumu līdzvaldnieka Galerijas vadībā. Pēdējās vajāšanas kļuva pazīstamas kā "Lielās vajāšanas".
Imperators centās atdzīvināt mirstošo pagānu reliģiju. Sava plāna īstenošanu viņš sāka 303. gadā valsts austrumu daļā. Agri no rīta karavīri ielauzās galvenajā kristiešu baznīcā un sadedzināja visas grāmatas. Diokletiāns un viņa adoptētais dēls Galērijs vēlējās personīgi redzēt kristīgās ticības beigu sākumu, un ar to, ko viņi bija izdarījuši, šķita par maz. Ēka tika nopostīta līdz zemei.
Nākamais solis bija dekrēta izdošana, saskaņā ar kuru Nikomēdijas kristieši tika arestēti un viņu pielūgsmes vietas jāsadedzina. Galērijs gribēja vairāk asiņu, un viņš pavēlēja aizdedzināt sava tēva pili, visā vainojot kristiešus. Vajāšanu liesmas pārņēma visu valsti. Tajā laikā impērija tika sadalīta divās daļāsdaļas - Gallija un Lielbritānija. Lielbritānijā, kas bija Konstantija varā, otrais dekrēts netika izpildīts.
Desmit gadus kristieši tika spīdzināti, apsūdzēti valsts nelaimēs, slimībās, ugunsgrēkos. Ugunsgrēkā gāja bojā veselas ģimenes, daudziem kaklā bija karājušies akmeņi, kas noslīka jūrā. Tad daudzu romiešu zemju valdnieki lūdza imperatoru apstāties, taču bija par vēlu. Kristieši tika sakropļoti, daudziem tika atņemtas acis, deguns, ausis.
Milānas edikts un tā nozīme
Vajāšanas tika pārtrauktas mūsu ēras 313. gadā. Šīs svarīgās izmaiņas kristiešu nostājā ir saistītas ar Milānas ediktu, ko izveidoja imperatori Konstantīns un Licīnija.
Šis dokuments bija Nikomēdijas edikta turpinājums, kas bija tikai solis ceļā uz kristiešu vajāšanas izbeigšanu Romas impērijā. Iecietības ediktu izdeva Galerius 311. gadā. Lai gan viņš ir atbildīgs par Lielās vajāšanas sākšanu, viņš tomēr atzina, ka vajāšanas bija neveiksmīgas. Kristietība nav pazudusi, bet gan nostiprinājusi savas pozīcijas.
Dokuments nosacīti legalizēja kristīgās reliģijas piekopšanu valstī, bet tajā pašā laikā kristiešiem bija jālūdz par imperatoru un Romu, viņi nesaņēma atpakaļ savas baznīcas un tempļus.
Milānas edikts atņēma pagānismam valsts reliģijas lomu. Kristiešiem tika atdoti viņu īpašumi, ko viņi bija zaudējuši vajāšanu rezultātā. 300 gadus ilgušais kristiešu vajāšanas periods Romas impērijā ir beidzies.
Briesmīga spīdzināšana kristiešu vajāšanas laikā
Stāsti par to, kā kristieši tika spīdzināti Romāimpērijas, ienāca daudzu svēto dzīvē. Lai gan romiešu tiesību sistēma atbalstīja krustā sišanu vai lauvu ēšanu, kristiešu vēsturē var atrast sarežģītākas spīdzināšanas metodes.
Piemēram, Svētais Lorenss veltīja savu dzīvi, lai rūpētos par nabagiem un pārraudzītu baznīcas īpašumus. Kādu dienu Romas prefekts gribēja konfiscēt Lorensa glabāto naudu. Diakons lūdza trīs dienas, lai savāktu, un šajā laikā viņš visu izdalīja nabagiem. Dusmīgais romietis pavēlēja nepakļāvīgo priesteri bargi sodīt. Virs karstajām oglēm tika uzlikts metāla režģis, uz kura tika uzlikts Lavrentijs. Viņa ķermenis lēnām pārogļoja, miesa šņāca, bet Perfektais negaidīja atvainošanos. Tā vietā viņš dzirdēja šādus vārdus: "Tu mani apcepi vienā pusē, tāpēc apgrieziet to uz otru un apēdiet manu ķermeni!".
Romas imperators Decijs ienīda kristiešus par to, ka viņi atteicās pielūgt viņu kā dievību. Uzzinājis, ka viņa labākie karavīri ir slepeni pievērsušies kristīgajai ticībai, viņš mēģināja piekukuļot viņus atgriezties. Atbildot uz to, karavīri atstāja pilsētu un patvērās alā. Decijs pavēlēja aizmūrēt patversmi, un visi septiņi nomira no dehidratācijas un bada.
Romas Cecīlija jau no agras bērnības atzina kristietību. Vecāki viņu apprecēja ar pagānu, bet meitene nepretojās, bet tikai lūdza Kunga palīdzību. Viņa spēja atrunāt savu vīru no miesas mīlestības un ieveda viņu kristietībā. Kopā viņi palīdzēja nabadzīgajiem visā Romā. Turcijas prefekts Almahijs pavēlēja Caecilijai un Valeriānam upurēt pagānu dieviem un, atbildot uz viņu atteikumu, piesprieda viņiem nāvessodu. Romiešu taisnīgums bija jāīsteno prom no pilsētas. Pa ceļam jaunais pāris spēja pievērst kristietībai vairākus karavīrus un viņu priekšnieku Maksimu, kurš aicināja kristiešus mājās un kopā ar ģimeni pievērsās ticībai. Nākamajā dienā pēc Valeriāna nāvessoda izpildīšanas Maksims sacīja, ka redzējis mirušā dvēseles pacelšanos debesīs, par ko viņš tika sists līdz nāvei ar pātagas. Vairākas dienas Cecīlija tika turēta verdoša ūdens vannā, bet jaunava moceklis izdzīvoja. Kad bende mēģināja viņai nocirst galvu, viņam izdevās tikai nodarīt nāvējošas brūces. Svētā Cecīlija palika dzīva vēl vairākas dienas, turpinot pievērst cilvēkus Tam Kungam.
Bet viens no visbriesmīgākajiem likteņiem piemeklēja svēto Viktoru Mauru. Viņš slepus sludināja Milānā, kad tika sagūstīts, piesiets pie zirga un izvilkts pa ielām. Pūlis pieprasīja atteikšanos, bet sludinātājs palika uzticīgs reliģijai. Par atteikumu viņš tika sists krustā un pēc tam iemests cietumā. Viktors vairākus sargus pievērsa kristietībai, par ko imperators Maksimiliāns drīz viņiem izpildīja nāvessodu. Pašam sludinātājam tika pavēlēts upurēt romiešu dievam. Tā vietā viņš nikns uzbruka altārim. Nelocījies viņš tika iemests akmens dzirnavās un saspiests.
Kristiešu vajāšanas Romas impērijā. Secinājums
379. gadā vara pār valsti pārgāja imperatora Teodosija I, apvienotās Romas impērijas pēdējā valdnieka, rokās. Milānas edikts tika izbeigts, saskaņā ar kuru valstij bija jāpaliek neitrālai attiecībā uz reliģiju. Šis notikums bija kā noslēgums kristiešu vajāšanām Romas impērijā. 380. gada 27. februāris Teodosijs Lielaispasludināja kristietību par vienīgo reliģiju, kas ir pieņemama Romas pilsoņiem.
Tā beidzās kristiešu vajāšanas Romas impērijā. 15 teksta lapas nevar saturēt visu svarīgo informāciju par tiem laikiem. Tomēr mēs centāmies vispieejamākajā un detalizētākajā veidā aprakstīt šo notikumu būtību.
