No 16. gadsimta līdz mums nonākuši žurnālistikas raksti, kuru autors ir Ivans Peresvetovs, viens no izcilākajiem Ivana Bargā laikmeta prātiem. Laikā, kad domstarpības valstī tika apspiestas ar īpašu nežēlību, viņam bija drosme paust idejas, kas bija pretrunā oficiālajai valsts ideoloģijai. Informācija par viņa dzīvi ir ļoti ierobežota, vienīgais avots, no kura tie tika iegūti, bija viņa paša raksti, kas saglabāja viņa vārdu pēcnācēju atmiņā.
Dienošana algotņu karaspēka rindās
Peresvetovs Ivans Semenovičs bija lietuviešu zemēs un, sasniedzis pilngadību, kļuva par profesionālu militāristu. No diviem viņa rakstītajiem lūgumrakstiem, kas adresēti caram Ivanam Bargajam, zināms, ka viņš 16. gadsimta divdesmito gadu beigās kopā ar poļu muižnieku grupu dienējis Ungārijas karaļa Jana Zapola armijā. Acīmredzot mēs runājam par algotņu dienestu, kas tajos laikos bija tik izplatīta.
Pēc vairāku gadu cīņas zem Zapola karoga Ivans pievienojās sava pretinieka, čehu monarha Habsburga Ferdinanda I dienestam. Iemesls tam bija Polijas karaļa Sigismunda I, pavalstnieku politikas maiņakas bija Ivans Peresvetovs. Pēc neilga laika liktenis viņu iemeta Moldovas valdnieka Pētera IV armijā, ar kuru kopā viņš piedalījās vairākās kampaņās.
Boāru birokrātijas varā
Turpmāk savā lūgumrakstā viņš ziņo, ka trīsdesmito gadu beigās viņš ieradās galvaspilsētā Maskavā. Šeit viņam tiek uzdots izveidot kaujas vairogu ražošanu, lai nodrošinātu armiju, taču šis projekts netika īstenots bojāru vainas dēļ, kuri tajā laikā veidoja valstī valdošo eliti. Vai nu viņi sakārtoja sev sirdij dārgus birokrātiskus šķēršļus, vai arī vienkārši izlaupīja naudu, bet bez darba palika tikai Ivans Peresvetovs, bet drosmīgā armija - bez vairogiem.
Nonācis Maskavā un uzreiz saskāries ar nekontrolētas bojāras varas izpausmēm, kas kaitē valstij, viņš nodod dziļu izpratni par visu, ko viņš redzēja, un mēģina meklēt veidus, kā problēmu atrisināt. Viņš izklāsta savas domas uz papīra un iesniedz tās lūgumrakstu veidā personām, kuras valdīja valsti tolaik jaunā cara Ivana IV vārdā. Taču pagaidu strādniekiem, kas tolaik bija pie varas, viņa domas nerūpējās, un viņa iesniegtie papīri palika bez atbildes.
Maskavas bojāru kritika
To gadu Ivana Peresvetova lūgumraksti mūs nesasniedza, un pat pats fakts, ka tie patiešām pastāv, tika apšaubīts ilgu laiku. To autentiskumu apstiprināja tikai 20. gadsimta zinātnieku pētījumi. Mūsdienās vēsturnieku rīcībā ir Peresvetova darbi, ko viņš sarakstījis vēlākā periodā,kad jaunais Ivans IV sasniedza vecumu, kas ļāva viņam patstāvīgi pārvaldīt valsti. Tas attiecas uz XVI gadsimta četrdesmito gadu beigām. Autora literārajā mantojumā ietilpst divi krājumi – pilnie un nepilnie izdevumi.
Ivana Peresvetova darbu galvenais saturs vienā vai otrā veidā izpaužas asā kritikā pret augstākajiem bojāriem, atklājot viņu negodprātību un morālo pagrimumu, kā rezultātā visur tika pieļautas nelikumības. Viņš tos pretstata "nabaga, bet drosmīgajiem karotājiem". Tas ir, apkalpojošie cilvēki, kas veidoja patieso valsts atbalstu. Ivana Peresvetova sociālās un filozofiskās idejas daudzējādā ziņā ir tuvas feodāļu zemākā slāņa - muižniecības - noskaņām. Tajos viņš izpaužas kā Maskavas autokrātijas ideologs. Tēma par nepieciešamību pēc "briesmīgās karaliskās varas" kā sarkans pavediens vijas cauri visiem viņa rakstiem.
Paverdzināšanas un paverdzināšanas pretinieks
Tomēr Ivana Peresvetova darbos bieži tiek paustas domas, kas nav savienojamas ar tā laikmeta politiskās iekārtas pamatprincipiem. Nozīmīga vieta tajos ir visa veida paverdzināšanas un zemāko sabiedrības slāņu paverdzināšanas nosodījums. Kā galveno argumentu autore min Bībeles vārdus, ka visi cilvēki neatkarīgi no izcelsmes un tautības ir “Ādama bērni”, un tāpēc stiprajiem neder valdīt pār vājajiem. Pēc viņa domām, jebkura paverdzināšana notiek pēc velna pamudinājuma.
Viņa rakstos izklāstītās idejas bija neparasti drosmīgas un varēja neizraisīt pretinieku dusmas. Tātad,piemēram, Ivans Peresvetovs apgalvoja, ka pasaulīgā patiesība un taisnīgums ir augstāki par reliģisko ticību. Šāds salīdzinājums pret viņu vērsa ievērojamu garīdzniecības daļu. Tomēr viņš maskaviešu valsts nelaimes skaidroja tieši ar patiesības trūkumu, ko tik drosmīgi pacēla pāri visām garīgajām vērtībām.
Padoms suverēnam
Savos lūgumrakstos, kas tika nosūtīti Ivanam Bargajam laikā, kad viņš jau bija stingri pārņēmis varu savās rokās, Peresvetovs uzņemas brīvību sniegt monarham padomus par valsts pārvaldību. Cik milzīgi karalis uzskatīja par nepieciešamu to vadīties, kļuva par zinātnisku strīdu objektu jau 19. gadsimtā. Jo īpaši slavenais vēsturnieks Karamzins vērsa uzmanību uz to, ka liela daļa no Peresvetova rakstītā faktiski atspoguļojās cara politikā, taču tas, vai tā bija nejaušība, vai arī monarhs patiešām nenoniecināja sava subjekta domas, paliek noslēpums.
To var ilustrēt ar Kazaņas karalistes iekarošanas piemēru, kas tika veikts 1552. gadā. Fakts ir tāds, ka Peresvetovs savos rakstos darbojās kā dedzīgs cīņas pret tatāriem atbalstītājs un patiešām rakstīja par nepieciešamību pārņemt viņu galvaspilsētu. Taču apgalvot, ka Ivans Bargais viņa aicinājumu iespaidā uzsāka izšķirošu kampaņu, būtu nedaudz neapdomīgi. Cīņa ar Kazaņas karalisti norisinājās no 15. gadsimta sākuma, un tās iznākums gandrīz nebija šo lūgumrakstu rezultāts.
Diezgan pretrunīga ir arī Peresvetova loma Krievijas valsts likumu kodeksa sastādīšanā 1550. gadā. Doma, ka tas ir jāveido biežiatrasts lūgumrakstos, taču suverēns to īstenoja nedaudz savādāk.
Ivana Peresvetova filozofiskās idejas par visu cilvēku vienlīdzību Dieva priekšā un paverdzināšanas nepieļaujamību bija pretrunā ar cara politiku, kas tika atspoguļota Likumu kodeksā, kura likumi neaizliedza paverdzināt dažus cilvēkus. cilvēki, bet tikai regulēja šo procesu.
Bojāra dēls ir verdzības pretinieks
Starp citu, Peresvetovs savos izteikumos par nepieļaujamību brīvos cilvēkus pārvērst par vergiem nebija viens. Krievijas vēsturē ienāca cita verdzības pretinieka Matveja Baškina vārds. Šis bojāra dēls, kas tika pasludināts par ļaunprātīgu ķeceri, sludināja nevis obligāto dienestu, bet gan noteiktu pienākumu pildīšanu tikai brīvprātīgi. Savā valdībā viņš atbrīvoja visus dzimtcilvēkus, vienlaikus iznīcinot dokumentus, kas liecināja par viņu pakļauto un atņemto sociālo statusu.
Literāro formu daudzveidība Peresvetova darbos
Ivana Peresvetova sarakstītie literārie pieminekļi pēc būtības ir ļoti daudzveidīgi. Ja runājam par iepriekš minētajām Mazajām un Lielajām petīcijām, tad pirmā no tām tiešām ir petīcija - aicinājums pie karaļa, lai panāktu konkrētu momentālu rezultātu. Šajā gadījumā tas bija lūgums pēc palīdzības vairogu izgatavošanā armijai. Ja pievēršamies Lielajai petīcijai, tad var viegli saprast, ka tas ir pavisam citas kārtības dokuments. Mūsu priekšā parādās detalizēts politiskais traktāts,tiekties uz tālejošiem, stratēģiskiem mērķiem.
Pilnīgi atšķirīgi savā literārajā formā ir tādi viņa darbi kā "Pasaka par Magmetu-S altānu" un "Pasaka par caru Konstantīnu". No pirmā acu uzmetiena tiem piemīt visas episkā stilā rakstītu stāstu iezīmes, taču, papētot tuvāk, kļūst skaidrs, ka tie ir akūti žurnālistikas darbi, kuru mērķis ir izskaust sabiedrībā pastāvošos netikumus, kuru ienaidnieks bija Ivans Peresvetovs. Viņa idejas šajos stāstos atrada oriģinālu un ļoti māksliniecisku izpausmi. Daudzējādā ziņā viņi apsteidza savu laiku.
Ivana Peresvetova darbu galvenais saturs bija atspoguļot realitāti un atklāt tās netikumus. Tādā veidā autors kritizē Bizantijas karali Konstantīnu, kurš kļuva par vaininieku tam, ka kādreiz varenā valsts, kļūstot par alkatīgu un negodīgu galminieku laupījumu, izsīka un kļuva par Magmet-s altāna upuri. Tas nepārprotami attiecas uz sultānu Muhamedu II, kurš 1453. gadā ieņēma Konstantinopoli. Tas bija sava veida brīdinājums par to, pie kā valsti noved tās valdnieku nekontrolētā apņēmība.
Laikmetos apslēptās dzīves beigas
Joprojām nav zināms, kad un kādos apstākļos mūžībā aizgājis Ivans Peresvetovs. Viņa biogrāfija praktiski nesatur konkrētu informāciju. Var tikai pieņemt, ka diez vai viņš savu zemes ceļu beidza mierā un klusumā – viņš izteica pārāk daudz dumpīgu domu. Netieši šisapstiprina faktu, ka turpmākajos gados Peresvetova vārds tika visos iespējamos veidos slēpts un ilgu laiku bija aizmirstībā. Tāds ir visu to liktenis, kuri nebaidās teikt patiesību, saskaroties ar esošajām spējām.
