Mūsdienu populārajā kultūrā japāņu samuraji tiek pasniegti viduslaiku karotāja formā pēc analoģijas ar Rietumu bruņiniekiem. Tā nav gluži pareiza jēdziena interpretācija. Faktiski samuraji galvenokārt bija feodāļi, kuriem piederēja sava zeme un kuri bija varas mugurkauls. Šis īpašums bija viens no tā laika Japānas civilizācijas atslēgām.
Klases dzimšana
Apmēram 18. gadsimtā parādījās tie paši karotāji, kuru pēctecis ir jebkurš samurajs. Japānas feodālisms radās no Taikas reformām. Imperatori ķērās pie samuraju palīdzības cīņā pret ainu – arhipelāga pamatiedzīvotājiem. Ar katru jauno paaudzi šie cilvēki, kuri regulāri kalpoja valstij, ieguva jaunas zemes un naudu. Tika izveidoti klani un ietekmīgas dinastijas, kurām piederēja ievērojami resursi.
Apmēram X-XII gs. Japānā norisinājās Eiropas procesam līdzīgs process - valsti satricināja savstarpējie kari. Feodāļi cīnījās viens pret otru par zemi un bagātību. Tajā pašā laikā imperatora vara tika saglabāta, taču tā bija ārkārtīgi novājināta un nevarēja novērst pilsoņu konfrontāciju. Toreiz japāņu samuraji saņēma savu noteikumu kodu - Bushido.
Shogunate
1192. gadā izveidojās politiskā sistēma, ko vēlāk nosauca par šogunātu. Tā bija sarežģīta un duāla visas valsts pārvaldības sistēma, kad vienlaikus valdīja imperators un šoguns – tēlaini izsakoties, galvenais samurajs. Japāņu feodālisms balstījās uz ietekmīgu ģimeņu tradīcijām un spēku. Ja Eiropa Renesanses laikā pārvarēja savas pilsoņu nesaskaņas, tad tālā un izolētā salu civilizācija ilgu laiku dzīvoja pēc viduslaiku noteikumiem.
Šis bija periods, kad samurajus uzskatīja par visprestižāko sabiedrības locekli. Japāņu šoguns bija visvarens, pateicoties tam, ka 12. gadsimta beigās imperators šī titula nesējam piešķīra monopoltiesības veidot valstī armiju. Tas ir, jebkurš cits izlikšanās vai zemnieku sacelšanās nevarēja sarīkot valsts apvērsumu spēku nevienlīdzības dēļ. Šogunāts ilga no 1192. līdz 1867. gadam
Feodālā hierarhija
Samuraju šķira vienmēr ir izcēlusies ar stingru hierarhiju. Šo kāpņu pašā augšā atradās šoguns. Tālāk sekoja daimjo. Tie bija Japānas svarīgāko un varenāko ģimeņu galvas. Ja šoguns nomira, neatstājot mantinieku, tad viņa pēctecis tika izvēlēts tikai no daimjo vidus.
Vidējā līmenī bija feodāļi, kuriem bija nelieli īpašumi. Viņu aptuvenais skaits svārstījās ap vairākiem tūkstošiem cilvēku. Tālāk sekoja vasaļu vasaļi un parastie karavīri bez īpašuma.
Savulaiku laikā samuraju šķira veidoja aptuveni 10% no Japānas kopējā iedzīvotāju skaita. Viņu ģimenes locekļus var attiecināt uz to pašu slāni. Patiesībāfeodāļa vara bija atkarīga no viņa īpašuma lieluma un ienākumiem no tā. Bieži vien tas tika mērīts rīsos - visas Japānas civilizācijas galvenajā pārtikā. Ar karavīriem, tostarp atmaksājās ar burtisku devu. Šādai "tirdzniecībai" pat bija sava mēru un svaru sistēma. Koku bija vienāds ar 160 kilogramiem rīsu. Apmēram ar šādu pārtikas daudzumu pietika viena cilvēka vajadzību apmierināšanai.
Lai saprastu rīsu vērtību viduslaiku Japānā, pietiek ar piemēru minēt samuraju algu. Tātad šogunam pietuvinātie saņēma no 500 līdz vairākiem tūkstošiem koku rīsu gadā atkarībā no īpašuma lieluma un viņu pašu vasaļu skaita, kuri arī bija jābaro un jāuztur.
Attiecības starp šogunu un daimyō
Samuraju šķiras hierarhiskā sistēma ļāva feodāļiem, kas regulāri dienēja, uzkāpt ļoti augstu pa sociālajām kāpnēm. Periodiski viņi sacēlās pret augstāko varu. Šoguni centās noturēt rindā daimjo un viņu vasaļus. Lai to izdarītu, viņi izmantoja oriģinālākās metodes.
Piemēram, Japānā ilgu laiku pastāvēja tradīcija, saskaņā ar kuru daimjo reizi gadā bija jādodas pie sava saimnieka uz svinīgu pieņemšanu. Šādus pasākumus pavadīja gari ceļojumi pa valsti un lielas izmaksas. Ja daimjo tika turēts aizdomās par nodevību, šoguns šādas vizītes laikā varēja par ķīlnieku sagrābt sava nožēlojamā vasaļa ģimenes locekli.
Bušido kods
Kopā ar šogunāta attīstību parādījās bušido kods, kura autori bija labākie japāņisamuraji. Šis noteikumu kopums veidojās budisma, šintoisma un konfūcisma ideju ietekmē. Lielākā daļa šo mācību Japānā ieradās no kontinentālās daļas, konkrētāk, no Ķīnas. Šīs idejas iecienījuši samuraji - valsts galveno aristokrātisko ģimeņu pārstāvji.
Atšķirībā no budisma vai Konfūcija doktrīnas, šinto bija sena japāņu pagānu reliģija. Tā pamatā bija tādas normas kā dabas, senču, valsts un imperatora pielūgsme. Šintoisms pieļāva maģijas un citu pasaules garu pastāvēšanu. Bušido no šīs reliģijas vispirms pārgāja patriotisma un uzticīgas kalpošanas valstij kults.
Pateicoties budismam, japāņu samuraju kodeksā tika iekļautas tādas idejas kā īpaša attieksme pret nāvi un vienaldzīgs skatījums uz dzīves problēmām. Aristokrāti bieži praktizēja dzenu, ticot dvēseļu atdzimšanai pēc nāves.
Samuraju filozofija
Japāņu samuraju karavīrs tika audzināts bušido. Viņam bija stingri jāievēro visi noteiktie noteikumi. Šīs normas attiecās gan uz valsts dienestu, gan personīgo dzīvi.
Populārais bruņinieku un samuraju salīdzinājums ir nepareizs tikai no Eiropas goda kodeksa un bušido noteikumu salīdzināšanas viedokļa. Tas ir saistīts ar faktu, ka abu civilizāciju uzvedības pamati ļoti atšķīrās viens no otra izolācijas un attīstības dēļ pilnīgi atšķirīgos apstākļos un sabiedrībās.
Piemēram, Eiropā bija iedibināta paraža dot savu goda vārdu, vienojoties par dažiem feodāļu līgumiem. Par samuraju tas būtuapvainojums. Tajā pašā laikā no japāņu karavīra viedokļa pēkšņs uzbrukums ienaidniekam nebija noteikumu pārkāpums. Franču bruņiniekam tas nozīmētu ienaidnieka nodevību.
Militārais gods
Viduslaikos katrs valsts iedzīvotājs zināja Japānas samuraju vārdus, jo tie bija valsts un militārā elite. Tikai daži, kas vēlējās pievienoties šim īpašumam, to varēja izdarīt (vai nu savas atjautības, vai nepiedienīgas uzvedības dēļ). Samuraju klases tuvums bija tieši tas, ka svešinieki tajā tika ielaisti reti.
Klanisms un ekskluzivitāte ir spēcīgi ietekmējuši karotāju uzvedības normas. Viņiem priekšplānā bija pašcieņa. Ja samurajs ar necienīgu rīcību radīja sev kaunu, viņam bija jāizdara pašnāvība. Šo praksi sauc par hara-kiri.
Katram samurajam bija jāatbild par saviem vārdiem. Japānas goda kodekss paredzēja vairākas reizes padomāt, pirms sniedzat kādu paziņojumu. Karotājiem bija jābūt mēreniem ēdienā un jāizvairās no nelietības. Īsts samurajs vienmēr atcerējās nāvi un katru dienu sev atgādināja, ka agri vai vēlu viņa zemes ceļš beigsies, tāpēc svarīgi ir tikai tas, vai viņš spēja saglabāt savu godu.
Attieksme pret ģimeni
Japānā notika arī ģimenes dievkalpojumi. Tā, piemēram, samurajam bija jāatceras "zaru un stumbra" noteikums. Pēc paražām ģimeni salīdzināja ar koku. Vecāki bija stumbrs, bērni bija tikai zari.
Ja karotājsnicinoši vai necienīgi izturējās pret saviem vecākajiem, viņš automātiski kļuva par izstumto sabiedrībā. Šo noteikumu ievēroja visas aristokrātu paaudzes, ieskaitot pašus pēdējos samurajus. Japāņu tradicionālisms valstī pastāv jau daudzus gadsimtus, un ne modernizācija, ne izeja no izolācijas to nevarēja salauzt.
Attieksme pret valsti
Samuraji tika mācīti, ka viņu attieksmei pret valsti un likumīgo varu bija jābūt tikpat pazemīgai kā pret viņu pašu ģimeni. Karavīram intereses nebija augstākas par viņa kungu. Japāņu samuraju ieroči kalpoja valdniekiem līdz pašām beigām, pat tad, kad viņu atbalstītāju skaits kļuva ļoti mazs.
Uzticīga attieksme pret valdnieku bieži izpaudās neparastu tradīciju un paradumu veidā. Tātad samurajiem nebija tiesību iet gulēt ar kājām pret sava saimnieka dzīvesvietu. Turklāt karotājs bija uzmanīgs, lai nemērķētu ieroci sava kunga virzienā.
Samuraju uzvedībai raksturīga bija nicinoša attieksme pret nāvi kaujas laukā. Interesanti, ka šeit ir izveidojušās obligātas ceremonijas. Tātad, ja karavīrs saprata, ka viņa kauja ir zaudēta, un viņš bija bezcerīgi ielenkts, viņam bija jānosauc savs vārds un mierīgi jāmirst no ienaidnieka ieročiem. Nāvīgi ievainotie samuraji pirms nāves skaitīja vecāko japāņu samuraju vārdus.
Izglītība un muita
Feodālo karotāju īpašums bija ne tikai militaristisks sabiedrības slānis. Samuraji bija labi izglītoti, kas viņu amatam bija obligāts nosacījums. Visi karotāji studēja humanitārās zinātnes. No pirmā acu uzmetiena tie nevarēja būt noderīgi kaujas laukā. Bet patiesībā bija tieši otrādi. Japāņu samuraju bruņas, iespējams, nepasargāja tās īpašnieku tur, kur to darīja literatūra.
Tas bija normāli, ka šiem karotājiem patika dzeja. Lielais cīnītājs Minamoto, kurš dzīvoja 11. gadsimtā, varēja aiztaupīt sakautu ienaidnieku, ja nolasīja viņam labu dzejoli. Viena samuraju gudrība teica, ka ieroči ir karotāja labā roka, bet literatūra ir kreisā.
Svarīga ikdienas sastāvdaļa bija tējas ceremonija. Ieradumam dzert karstu dzērienu bija garīgs raksturs. Šis rituāls tika pieņemts no budistu mūkiem, kuri kolektīvi meditēja šādā veidā. Samuraji pat rīkoja tējas dzeršanas turnīrus savā starpā. Katram aristokrātam bija pienākums savā mājā uzcelt atsevišķu paviljonu šai svarīgajai ceremonijai. No feodāļiem ieradums dzert tēju pārgāja zemnieku šķirā.
Samuraju apmācība
Samuraji savā amatā ir apmācīti kopš bērnības. Karavīram bija ļoti svarīgi apgūt vairāku veidu ieroču lietošanas tehniku. Augstu tika novērtēta arī dūru dūrēšanas prasme. Japāņu samurajiem un nindzjām bija jābūt ne tikai spēcīgiem, bet arī ārkārtīgi izturīgiem. Katram skolēnam bija jāpeld vētrainajā upē pilnā tērpā.
Īsts karotājs varētu sakaut ienaidnieku ne tikai ar ieročiem. Viņš prata nomākt pretinieku morāli. Tas tika darīts ar īpaša kaujas sauciena palīdzību, kas nesagatavotus ienaidniekus sagādāja neērti.
Ikdienas garderobe
Samuraja dzīvētika regulēts gandrīz viss – no attiecībām ar apkārtējiem līdz apģērbam. Viņa bija arī sociāla atzīme, ar kuras palīdzību aristokrāti atšķīrās no zemniekiem un parastajiem pilsētniekiem. Tikai samuraji varēja valkāt zīdu. Turklāt viņu lietām bija īpašs piegriezums. Kimono un hakama bija obligāti. Arī ieroči tika uzskatīti par daļu no garderobes. Samurajs visu laiku nēsāja līdzi divus zobenus. Tie bija ievilkti platā jostā.
Tikai aristokrāti varēja valkāt šādu apģērbu. Šāds skapis zemniekiem bija aizliegts. Tas izskaidrojams arī ar to, ka uz katras viņa lietas karavīram bija svītras, kas liecināja par piederību klanam. Katram samurajam bija tādi ģerboņi. Moto tulkojums japāņu valodā varētu izskaidrot, no kurienes tas nāk un kam tas kalpo.
Samurajs kā ieroci varēja izmantot jebkuru pa rokai esošu priekšmetu. Tāpēc drēbju skapis tika izvēlēts iespējamai pašaizsardzībai. Samuraju ventilators kļuva par lielisku ieroci. No parastajiem tas atšķīrās ar to, ka tā dizaina pamatā bija dzelzs. Pēkšņa ienaidnieku uzbrukuma gadījumā pat tik nevainīga lieta var maksāt uzbrūkošo ienaidnieku dzīvības.
Bruņas
Ja parasts zīda apģērbs bija paredzēts valkāšanai ikdienā, tad kaujai katram samurajam bija īpašs skapis. Viduslaiku Japānai raksturīgajās bruņās ietilpa metāla ķiveres un krūšu apmales. To ražošanas tehnoloģija radās šogunāta ziedu laikos un kopš tā laika ir praktiski nemainīga.
Bruņas tika nēsātas divas reizes – pirms kaujas vai svinīga notikuma. Viss pārējaiskādu laiku viņi tika turēti speciāli tam paredzētā vietā samuraju mājā. Ja karavīri devās ilgā karagājienā, tad viņu tērpus nesa vagonu vilcienā. Parasti kalpi rūpējās par bruņām.
Viduslaiku Eiropā galvenais aprīkojuma atšķirīgais elements bija vairogs. Ar tās palīdzību bruņinieki parādīja savu piederību vienam vai otram feodālim. Samurajiem nebija vairogu. Identifikācijas nolūkos viņi izmantoja krāsainas auklas, banerus un ķiveres ar iegravētiem ģerboņu zīmējumiem.
