Miglas opozīcija (arī bināra sistēma) ir saistītu terminu vai jēdzienu pāris, kuriem ir pretēja nozīme. Tā ir sistēma, kurā valoda un doma, divi teorētiski pretstati, tiek stingri definēti un pretnostatīti viens otram. Tas ir kontrasts starp diviem savstarpēji izslēdzošiem terminiem, piemēram, ieslēgts un izslēgts, uz augšu un uz leju, pa kreisi un pa labi. Frāzes "binārā opozīcija" nozīme apzīmē svarīgu strukturālisma jēdzienu, kas pasludina atšķirības kā būtiskas visai valodai un domāšanai. Strukturālismā tas tiek uzskatīts par cilvēka filozofijas, kultūras un valodas fundamentālo organizētāju.
Izcelsme
Binārā opozīcija radās Saussure strukturālisma teorijā. Pēc Ferdinanda de Sosūra domām, opozīcija ir līdzeklis, ar kuru palīdzībukuru valodas vienībām ir nozīme. Katru vienību definē saskare ar citu terminu, kā tas ir binārajā kodā. Tās nav pretrunīgas attiecības, bet gan strukturālas, papildinošas attiecības. Saussure parādīja, ka zīmes būtība nāk no tās konteksta (sintagmatiskā dimensija) un grupas (paradigmas), kurai tā pieder. Piemērs tam ir tāds, ka "labo" nevar saprast, ja mēs nesaprotam "ļauno".
Lomas
Kā likums, viens no diviem pretstatiem ieņem dominējošo lomu pār otru. Bināro opozīciju iedalījums kategorijās ir "bieži uz vērtībām balstīta un etnocentriska" ar iluzoru kārtību un virspusēju nozīmi. Turklāt Pīters Furjē atklāja, ka opozīcijām ir dziļāka vai otrā līmeņa binārie faili, kas palīdz nostiprināt nozīmi. Piemēram, jēdzieni varonis un nelietis ietver sekundāros bināros failus: labs/slikts, skaists/neglīts, patika/nepatika utt.
Piemēri
Klasisks binārās opozīcijas piemērs ir klātbūtnes-prombūtnes dihotomija. Lielākajā daļā Rietumu domas, tostarp strukturālismā, atšķirība starp klātbūtni un neesamību, kas tiek uzskatīta par polāriem pretstatiem, ir daudzu kultūru domāšanas pamatelements. Turklāt, saskaņā ar poststrukturālisma kritiku, klātbūtne dominē prombūtnē Rietumu domās, jo prombūtne tradicionāli tiek uzskatīta par to, ko jūs saņemat, atņemot klātbūtni. Ja prombūtne būtu dominējoša, klātbūtne varētu tikt uzskatīta par visdabiskākpatīk tas, ko saņemat, atņemot prombūtni.
Piemēri
Saskaņā ar Nassera Maleki teikto, ir vēl viens šīs parādības piemērs, kad cilvēki vērtē vienu binārā opozīcijas daļu pār citu. Mēs, dzīvojot noteiktā kultūrā, līdzīgi domājam un rīkojamies situācijās, kad vēlamies izcelt kādu no jēdzieniem opozīcijā vai patiesības vai centra meklējumos. Piemēram, mēs dodam dzīvības priekšrocības pār nāvi. Tas liek domāt, ka kultūras vide, kurā lasītājs ir daļa, var ietekmēt literatūras darba interpretāciju. Tikai viens binārās opozīcijas jēdziens ir gatavs būt priviliģētam, bet otrs parasti tiek atstāts malā kā prioritārs. Tā ir pārliecība, ka pastāv galējā realitāte vai patiesības centrs. Tas var kalpot par pamatu visām mūsu domām un darbībām. Tas var nozīmēt, ka lasītāji var neapzināti pieņemt vienu binārās opozīcijas jēdzienu. Derrida izseko šo reakciju kā kultūras fenomenu.
Derida
Pēc Žaka Deridas domām, Rietumos nozīme tiek definēta kā bināras opozīcijas, "vardarbīgas hierarhijas", kur "viens no diviem terminiem pārvalda otru". Amerikas Savienoto Valstu opozīcijā afroamerikānis tiek definēts kā devalvētais cits.
Binārās opozīcijas piemērs ir vīrieša un sievietes dihotomija. Poststrukturālistiskais uzskats ir tāds, ka saskaņā ar tradicionālo Rietumu domu vīrieti var uzskatīt par dominējošu pār sievieti, jo vīrietis irtā ir falla klātbūtne, un maksts ir trūkums vai zudums. Džons Sērls norādīja, ka bināro opozīciju jēdziens, ko māca un praktizē postmodernisti un poststrukturālisti, ir nepatiess un tam trūkst stingrības.
Politikā
Bināro opozīciju politiskā (nevis analītiskā vai konceptuālā) kritika ir svarīga trešā viļņa feminisma, postkoloniālisma, postanarhisma un kritiskās rases teorijas sastāvdaļa. Tiek apgalvots, ka uztvertā binārā dihotomija starp vīrieti/sievieti, civilizēto/necivilizēto, b alto/melno ir iemūžinājusi un leģitimējusi Rietumu varas struktūras par labu "civilizētiem b altajiem cilvēkiem". Pēdējo piecpadsmit gadu laikā daudzās sociālajās un vēsturiskajās analīzēs ir kļuvis ierasts ņemt vērā dzimuma, seksualitātes klases, rases un etniskās piederības mainīgos lielumus. Katrā no šīm kategorijām parasti ir nevienlīdzīgs pretstats.
Bināro opozīciju poststrukturālā kritika nav tikai opozīcijas maiņa, bet gan tās dekonstrukcija, kas tiek raksturota kā apolitiska, tas ir, patiesībā, nevis priekšroka vienam pretstatam. Dekonstrukcija ir "notikums" vai "mirklis", kad tiek uzskatīts, ka jebkura opozīcija ir pretrunā pati ar sevi un grauj savu spēku.
Dekonstrukcija liek domāt, ka visas binārās opozīcijas ir jāanalizē un jākritizē visās izpausmēs; visos diskursos ir jāpēta gan loģisko, gan aksioloģisko opozīciju funkcijapiešķir nozīmi un vērtību. Taču dekonstrukcija atklāj vairāk nekā tikai to, kā darbojas opozīcijas un kā tiek radītas nozīmes un vērtības nihilistiskā vai ciniskā pozīcijā, "tādējādi novēršot jebkādu efektīvu iejaukšanos uz vietas". Lai dekonstrukcija būtu efektīva, tā rada jaunus jēdzienus vai jēdzienus, nevis lai sintezētu terminus pretstatā, bet lai iezīmētu to atšķirību, neizšķiramību un mūžīgo mijiedarbību.
Logocentrisms
Logocentrisms ir ideja, kas saistīta ar bināro opozīciju kā mīta strukturālo pamatu, kas liecina, ka noteiktas auditorijas dos priekšroku vienai daļai, nevis citai. Šī labvēlība ir atkarīga no lasītāju kultūras fona. Spēcīgās patriarhālās tēmas amharu tautas pasakā “Sievietes un pods” varētu būt viens no logocentrisma piemēriem. Tas stāsta par divām sievietēm, kuras ir neapmierinātas ar savu lomu sabiedrībā un tāpēc vēršas pie sava karaļa pēc palīdzības. Tas efektīvi nodod vēstījumu, ka nevar paļauties uz sievietēm, ka tās spēlē lielāku lomu sabiedrībā, kas kļūst par pasakas morāli.
Prasads skaidro šo ideju: “Logocentriskā vērtība izpaužas “Mūžīgajās zināšanās”, vīrieša pārākuma dabiskumā, kas tiek nodota pasakā. Slēptā a priori binārā opozīcija "Vīrietis pār sievieti". Prasads saka, ka auditorijas kultūras mantojums ietekmē viņu neapzināto izvēli vienai koncepcijas daļai. “Izpētot atlasītas etiopiešu tautas pasakas, rakstā atklājas logocentrisma un a priori binārā esamība.opozīcija mūsdienu masu apziņā, kas darbojas etiopiešu tautas pasakās. Šie divi elementi cenšas atbalstīt un apstiprināt sieviešu pakļautību sabiedrībā.”
Literatūrā
Binārā opozīcija valodā un runā ir tikpat dziļi iesakņojusies literatūrā kā valoda, un pāru pretstati balstās uz saikni ar blakus vārdiem paradigmatiskajā ķēdē. Ja tiek noņemts viens no sapārotajiem pretstatiem, tiks mainīta otra precīza nozīme. Turklāt bērnu literatūrā ir pētīta opozīcija. Tika konstatēts, ka autori ar hierarhijas palīdzību pastiprina Rietumu feminisma tēlus un filozofijas. Rietumu rakstnieki ir radījuši ne-Rietumu valstu reprezentācijas, pamatojoties uz koloniālo diskursu, izmantojot humanitārajās zinātnēs bināras opozīcijas, lai cilvēku uzvedību klasificētu vienā vai otrā terminā, nevis abos. Tāpēc sieviete, kas nav rietumu valsts, bija "pretēja" vai "cita" sieviete.
Leksikālajā semantikā pretstati ir vārdi, kas atrodas pēc būtības nesaderīgos bināros opozīcijās (binārais modelis), piemēram, pretējos pāros: liels-mazs, garš-īss un pirms-sekot. Nesaderības jēdziens šeit attiecas uz faktu, ka viens vārds pretējā pārī nozīmē, ka tas nav otra pāra dalībnieks. Piemēram, kaut kas garš nozīmē, ka tas nav īss. To sauc par bināro attiecību, jo pretstatu kopā ir divi termini. Attiecības starp pretstatiempazīstams kā opozīcija. Pretstatu pāra dalībnieku parasti var noteikt, jautājot: kas ir pretstats X?
Antonīmi
Jēdziens antonīms (un ar to saistītā antonīmija) parasti tiek saprasts kā pretēja sinonīms, taču antonīmam ir arī citas, ierobežotākas nozīmes. Novērtētie (vai šķirotie) antonīmi ir vārdu pāri, kuru nozīme ir pretēja. Tie atrodas nepārtrauktā spektrā (karsts, auksts). Papildu antonīmi ir vārdu pāri, kuru nozīme ir pretēja, bet neatrodas nepārtrauktā spektrā. Relāciju antonīmi ir vārdu pāri, kur pretējam ir jēga tikai abu nozīmju (skolotājs, skolēns) attiecību kontekstā. Šīs ierobežotākās nozīmes var nebūt piemērojamas visos zinātniskos kontekstos.
Antonīms ir vārdu pāris ar pretēju nozīmi. Katrs vārds pārī ir pretējs otram. Ir trīs antonīmu kategorijas, ko nosaka pretēju nozīmi attiecību raksturs. Ja diviem vārdiem ir definīcijas, kas atrodas nepārtrauktā nozīmju spektrā, tie ir gradienta antonīmi. Ja nozīmes neatrodas nepārtrauktā spektrā un vārdiem nav citu leksisko attiecību, tie ir papildinoši antonīmi. Ja divas nozīmes ir tikai pretējas to attiecību kontekstā, tās ir relāciju antonīmi.
