Ismails Gasprinskis, kura dzīve un darbība ir piemērs daudziem, ir izcils Krimas pedagogs, rakstnieks, izdevējs un sabiedrisks darbinieks. Šajā rakstā mēs iepazīstināsim ar īsu šīs slavenās personas biogrāfiju. Parunāsim arī par Ismaila Gasprinska lomu Krimas vēsturē.
Izcelsme, bērnība
Ismails dzimis 1851. gada martā. Šis notikums notika Avdžikojas ciematā, kas atrodas netālu no Bahčisarajas. Viņa tēvs bija praporščiks vārdā Mustafa. Ismails Gasprinskis pamatizglītību ieguva mājās, pēc tam mācījās lauku mektebes skolā (musulmaņu izglītības iestāde). Pēc tam viņš absolvēja Simferopoles vīriešu ģimnāziju, pēc tam tika uzņemts Voroņežas kadetu korpusā.
Laikā no 1864. līdz 1867. gadam Ismails Bejs Gasprinskis mācījās Maskavas Militārajā ģimnāzijā. Viņš varēja iekļūt tik prestižā iestādē, jo viņa tēvs bija valsts dienestā. Turklāt Mustafa Gasprinskis piederēja Krimas murzu ģints, kas tajā laikā tika pielīdzinātaKrievu muižniecība.
Svarīgas iepazīšanās, ideoloģijas veidošanās
Ismail Maskavā sadraudzējās ar Moskovskie Vedomosti izdevēja un slavenā slavofīla Mihaila Katkova dēlu. Kādu laiku Gasprinskis dzīvoja savā ģimenē. Tomēr drīz viņš atgriezās dzimtenē. Ismail sāka mācīt Bahčisarajā (Zinjirly Madrasahā) 1867. gadā. Pēc 3 gadiem viņš devās uz Parīzi, kur klausījās lekcijas Sorbonnā, kā arī strādāja par tulku un bija I. S. sekretārs. Turgeņevs, slavenais krievu rakstnieks.
Pēc tam Gasprinskis apmēram gadu dzīvoja Stambulā. No turienes viņš rakstīja korespondenci krievu laikrakstiem. Ārzemēs Ismails ņēma idejas un zināšanas, kuras vēlāk radoši interpretēja. Tie izkristalizējās dzīvotspējīgā ideoloģijā, kas galu galā pārvērta Gasprinski par izcilu reformatoru.
Pakalpojums
Atgriežoties Krimā, Ismails kādu laiku strādāja par skolotāju. Tomēr jau 1879. gada februārī viņš kļuva par Bahčisarajas pilsētas mēru. Gasprinskis palika šajā amatā līdz 1884. gada martam
Eseja par Gasprinski, viņa idejām
1881. gadā Ismails uzrakstīja eseju "Krievu islāms. Musulmaņa domas, piezīmes un novērojumi". Šis darbs ir kļuvis par sava veida intelektuālu manifestu un ne tikai Gasprinskim. Šajā darbā autors uzdod tā sauktos dzīves "sasodītos jautājumus". Kādām attiecībām jābūt starp krieviem un tatāriem? Kādiem jābūt krievu musulmaņiem (tatāriem) attiecībā pret krieviem? Kāds ir Krievijas valdības mērķisattieksme pret tatāriem un vai tā vispār tiecas? Visi šie jautājumi interesēja Gasprinski.
Ismails rūgti atzīmē konsekventas politikas trūkumu, ko iedvesmotu ideja par Krievijas civilizācijas izplatīšanu pret musulmaņiem. Gasprinskis raksta, ka tas nesis daudz rūgtu augļu gan krievu musulmaņiem, gan tēvzemei kopumā. Autore norāda, ka Krievijas islāms nejūt, nerealizē Krievijas valsts intereses. Viņš nesaprot viņa idejas, centienus, viņa prieki un bēdas nav zināmi. Turklāt krievu valodas nezināšana izolē krievu islāmu no krievu literatūras un domas, kā arī no universālās kultūras. Gasprinskis atzīmē, ka tas veģetē aizspriedumos un vecos priekšstatos, ka ir nošķirts no pārējās cilvēces. Daudzu problēmu iemesls, pēc Ismaila domām, ir pārdomātas, konsekventas politikas trūkums attiecībā uz cittautiešiem un heterodoksiem iedzīvotājiem.
Apkopojot savā esejā izteiktās domas, Gasprinskis atzīmē, ka neziņa, no kuras izriet neuzticēšanās, kavē Krievijas musulmaņu tuvināšanos Krievijas valstij. Kādu izeju no šīs situācijas iesaka autors? Gasprinskis uzskata, ka dažādu zinātņu elementāra mācīšana tatāru valodā ir jāievieš musulmaņu medrešu kursā. Pateicoties tam, zināšanas iekļūs musulmaņu vidē, nekaitējot valstij. Tas savukārt paaugstinās garīdznieku un vidusšķiras garīgo līmeni. Tādā veidā var kliedēt daudzus aizspriedumus. Vēl viens Gasprinska ierosinātais pasākums ir radīšanalabvēlīgi nosacījumi iespieddarbu izdošanai tatāru valodā.
Jadidisms
Ismails, būdams ticīgs musulmanis, uzsver reformētas islāmu apliecinošu tautu kopienas izveidi. Jadid reforma kļūst par efektīvu atbildi uz jautājumiem, kas satrauca pedagogu. Pateicoties Ismailam, tas kļuva plaši izplatīts Krievijā dzīvojošo musulmaņu vidū.
Jadidisms ierosināja ar izglītību saistītu reformu programmu. Tās galvenās jomas ietvēra:
- musulmaņu izglītības reformēšana, saskaņojot to ar Eiropas līmeni;
- vienotas turku literārās valodas veidošana visām tautām;
- filantropisku, pilsonisku sabiedrību izveide;
- pilsoniskās iesaistes palielināšana, musulmaņu sieviešu statusa maiņa;
- esošo saikņu stiprināšana starp dažādām Krievijā dzīvojošām turku-musulmaņu tautām.
Terjiman Newspaper
Gasprinskis, vadoties pēc viņa deklarētajiem cēlajiem principiem, sāka nodarboties ar aktīvām izglītojošām aktivitātēm. Piemēram, 1883. gada aprīlī viņš Bahčisarajā sāka izdot laikrakstu "Terdžimans" ("Tulkotājs"). Daudzus gadus tas kļuva par vienīgo Krievijā izdoto turku laikrakstu. "Terdžiman" iespieda informāciju par aktuālākajiem jautājumiem. Laikraksts tika izdots gan Krimas tatāru, gan krievu valodā.
Sākumā izdevums bija iknedēļas izdevums, bet vēlāk tas iznāca trīs reizes nedēļā un katru dienu. "Terdžimans" pastāvēja līdz Gasprinska nāvei, kas notika 1914. gadā, un arī vēl 4 gadus pēc tās. Šos gadus viņa dēls Refats bija laikraksta redaktors.
Citi Gasprinska izdotie laikraksti un žurnāli
Vēl viena Ismaila Gasprinska izdotā avīze ir iknedēļas izdevums "Mile" ("Nācija"). Viņš arī izdeva sieviešu žurnālu Alemi Nisvan (Sieviešu pasaule). Šefika Gasprinskaja, Ismaila meita, bija šī žurnāla redaktore. Bet tās nav visas Gasprinska dibinātās publikācijas. Viņš izdeva bērnu žurnālu Krimas valodā "Alemi Subyan" ("Bērnu pasaule"). Jāpiemin arī humoristisks izdevums ar nosaukumu "Ha-ha-ha!", kuru dibināja Ismails Gasprinskis. Viņa biogrāfiju, kā redzat, iezīmē vairāki žurnāli un laikraksti.
Kopīgas turku valodas izveide
Ismail centās panākt, lai Krievijas teritorijā dzīvojošās turku tautas apvienotos, veidojot kopēju tjurku literāro valodu. Gasprinskis uzskatīja valodu par panturku solidaritātes pastāvēšanas pamatu. Ismails vispirms mēģināja veikt valodas reformu. Viņš uzskatīja, ka "valodas vienotība" pati par sevi neveidosies, jo, neskatoties uz kopējo vārdu krājumu un tipoloģiskām līdzībām, turku tautu valodas ievērojami atšķīrās. Svarīgs solis ceļā uz to visutautas sāka attīstīt sava veida turku esperanto valodu. Šī valoda tika izveidota, pamatojoties uz Krimas tatāru valodu (tās modernizētā versija).
Izglītības reforma
Izglītības sistēma, pēc Gasprinska domām, arī bija svarīga joma, kurā bija nepieciešamas krasas reformas. Ismail izstrādāja īpašu izglītības metodi. Pirmo reizi to pārbaudīja Bahčisarajas skolā 1884. gadā. Šīs metodes galvenā priekšrocība bija jēgpilna priekšmetu apguve, nevis nesaprotamu tekstu mehāniska iegaumēšana. Turklāt mācību procesā aktīvi tika izmantotas dzimtās valodas, taču tas neizslēdza krievu, arābu un Eiropas valodu apguvi.
Pateicoties skolām, kas izmantoja Gasprinska metodi, 20. gadsimta pirmajos 15 gados parādījās jauna Krimas tatāru intelektuāļu paaudze. Viņi bija izglītoti eiropeiski, taču nezaudēja savu musulmaņu identitāti.
Atzinība, Krievijas musulmaņu kongresi
1903. gadā laikraksta "Terdžiman" 20. gadadiena izvērtās par sava veida nacionālo forumu. Tajā Gasprinskis tika atzīts par "krievu musulmaņu tautas tēvu". Pirmie musulmaņu kongresi kļuva par viņa īstenotās turku un islāma solidaritātes idejas realizāciju.
Ismails Gasprinskis 1905. gadā kļuva par Krievijas pirmā musulmaņu kongresa priekšsēdētāju. Šis kongress iezīmēja visu Krievijas tatāru apvienošanās sākumu. Otrais kongress notika 1906. gada janvārī Sanktpēterburgā. Ismail Gasprinsky bija priekšsēdētājs unvāciski Šajā pasākumā tika nolemts izveidot Krievijas musulmaņu savienību. 1906. gada augustā pie Ņižņijnovgorodas sanāca trešais kongress. Tika nolemts izveidoto Musulmaņu savienību (Ittifaq al-Muslimin) pārveidot par īpašu politisko partiju. Viņas programmas pamatā bija panturkisma ideoloģija.
Ismails Gasprinskis: dzeja un proza
Es. Gasprinskis ir pazīstams ne tikai kā sabiedrisks darbinieks, bet arī kā talantīgs rakstnieks. Viņa kontā ir vairāki brīnišķīgi mākslas darbi. Gasprinska noveles un romāni ("Arslan-kyyz", "Molla Abbas", "Simts gadus vēlāk") tika publicēti laikrakstā "Terdžiman".
Un I. Gasprinskis ir pazīstams kā dzejnieks. Daudzi krimas iedzīvotāji viņa dzejoļus par Krimu zina arī šodien. Neskatoties uz to, šī autora poētiskais mantojums ir neliels. Viņa dzejoļi (par Krimu - "Krima" u.c.) nav tik labi zināmi kā viņa sabiedrisko un rakstniecības darbību rezultāti.
